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【讨论】看世界制药50强企业有感 [精华]

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503楼

康晓光学述

康晓光新保守主义的独树一帜和曲高和寡都源于“真”而不“美”，无疑，康晓光本人也看到了这一点，他的补救方法是在尽量不损害“真”的前提下添加“美”。于是康晓光新保守主义嵌入了“现代仁政论”，规定了权威主义政府的价值取向（民本主义）、行政原则（富民教民）、权力更替规则（禅让制）和社会理想（大同世界）；一方面为合作主义国家提供合法性支持，另一方面也为社会批判提供“参照系”。同时，康晓光还高扬“文化民族主义”，甚至提出要“复兴儒教”，造就“文化中国”，为新的***合法性理论提供民族文化渊源。正是在这一区干内，康晓光被文化保守主义者引为同道。但是，儒学或“新儒教”在康晓光那儿只是他***解决方案的一个侧面；是他根据现有条件，在国际文化竞争战略和***合法性理论的文化依托方面的一种现实抉择。在康晓光那儿，文化本身价值的轻重高下是次要的，它必须服从于“民族复兴”这一综合目标。康晓光强调：“今天重提复兴儒教，绝不是为了重新挑起新一轮文化论战。与民族复兴的伟大目标相比，学术之争轻如鸿毛”。

2006-02-11 17:22